布伦德尔解说并演奏李斯特《巡礼之年》
匈牙利著名作曲家李斯特出生于1811年10月22日，逝世于1886年7月31日。
“这些年，到过许多不同的国家，经历了许多历史与诗的圣境；感受到大自然的现象及其景致在我灵魂中激起了强烈的情感，不只是简单的画面。在我和外在世界间，有着模糊却直接的关系，一种难以定义却再真实不过的连结，一种无法解释却也无从否认的沟通。我试图在音乐中刻画一些最强烈的感官冲击与最鲜活的印象。”
李斯特在他的《巡礼之年》（另译《旅行岁月》《旅游岁月》）乐谱前头，写下了这样一段序言，说明这些音乐的主观创作来由。
“巡礼”（pilgrimage），是一个原本带有强烈宗教意味的字眼，通常在中文里翻译作“朝圣”。一个人或一群人，离开自己熟悉的环境，出发去具备特殊意义的圣地，途中必定得经历日常生活中不会有的考验与折磨，经过考验、折磨，证明了自己信仰的坚贞，成为一个合格的信徒。这是“朝圣”最主要的意义。
这样的概念，到了十九世纪，有了重大的转变。宗教上的圣者、圣城不再具有过去的高度约束力量，可是经过离开温暖环境来寻求成长的想法，却保留下来了。促成这种改变，有两部开启欧洲浪漫主义潮流的巨作——一部是歌德的小说《威廉麦斯特的学徒生涯》，另一部则是拜伦的长诗《哈洛的巡礼》（Childe Harold's Pilgrimage）。这两本书，记录的都是成长的经验，而且都是在各种陌生环境中一步步发现自我，找到生命目标的故事。
受到这两部作品影响，尤其是拜伦的作品直接在书名上用了“Pilgrimage” 的字眼，十九世纪的人理解“朝圣”有了很不一样的方式。“朝圣”所选择的目的地不再是宗教上的圣城圣地，“朝圣”过程要追求的，也不再是宗教上的救赎，而是藉由接近“浪游”、“壮游”的心境，让自己进入各种陌生的奇观，自然的壮丽威胁，或人文的废墟荒败，得以摆脱原本的生命视野限制，变成一个更成熟、更丰富的人。
“朝圣”变成“巡礼”
换句话说，原本的“朝圣”变成了后来的“巡礼”。李斯特的《巡礼之年》，是浪漫主义音乐的重要代表杰作。除了一方面明确反映了歌德与拜伦对于“巡礼”的成长意义，表现为极度个人主观的音乐纪录之外，另一方面，这批作品也展示了跨越感官藩篱，追求一种整全感受的潮流影响。
《巡礼之年》一共包括三册，其中最早的作品早在一八三五年，李斯特二十多岁时就写了，而最晚的却一直到李斯特七十二岁晚年才定稿出版，中间横跨了将近半个世纪的时间。同样纳入《巡礼之年》系列作品，这些钢琴独奏曲清楚显现了李斯特不同时期风格的变异。例如第一册《瑞士 》中的曲子，带有浓厚的飞扬炫技色彩，很适合演奏会上赢来观众佩服；第二册《意大利 》相对就抒情多了，有长段长段歌唱或冥想的段落；到晚年所写的第三册，那厚重神秘的和声，进入到另外一种境界，孤独、深沉，带着不欲人知或不求人知的疏离态度。
不过和这些风格差异同样重要的，是李斯特一以贯之用音乐来挖掘、表露内在主观感受、意念的态度。
乐曲前头扣上文学
《巡礼之年》乐谱上，大部分的乐曲前头，都有一段文学引文。第二年有几首作品，李斯特索性明白地作为文学作品的读后感来写。其中三首针对文艺复兴时代意大利诗人佩多拉克所写的《十四行诗》而写，乐谱前面当然也就附上了这些诗篇。还有一首规模最庞大的，标题叫做《但丁读后》，标题来自于雨果所写的一首诗，而诗处理的又是对于但丁《神曲》的种种阅读感怀。于是就形成了“雨果用诗记录阅读但丁的经验，李斯特又用音乐记录阅读雨果阅读但丁经验”的多重复杂关系。
李斯特追求的，是音乐作为一种简写缩写，或说作为一种浓缩。当我们听《巡礼之年》音乐时，李斯特要我们不只听到那音乐本身，而是透过音乐听到教堂钟声，看到湖水凝光，连结诗人笔下的文字，乃至感受他女儿诞生时的喜悦激动，音乐将我们带出去，带到一块块众多感官刺激组构成的浪漫圣境里。
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